Diferenças entre um seminário livre básico e bacharel em teologia

Introdução

Em outro texto, fizemos uma distinção de propósitos e métodos entre a EBD e um Seminário Teológico, explicando que o conteúdo a ser ensinado nestas 2 formas de ensino praticadas na igreja são diferentes.

Mas, mesmo quando falamos em Seminário Teológico, não podemos considerar tudo a mesma coisa. Há diferenças entre um e outro tipo de seminário que, quando se trata de alguém que não conhece estas diferenças, pode pensar serem a mesma coisa.

Mas quero neste texto explicar para quem nunca pensou sobre estas diferenças e entender, principalmente no caso de alguém que pretende fazer uma escolha de qual frequentar, entender as diferenças e poder fazer uma escolha correta, sem falsas expectativas que venham a causar frustração por causa do desconhecimento destas diferenças.

O Senhor deixa claro na sua palavra: “O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; e, visto que te esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos.” Oseias 4:6

Por toda a Bíblia, seja no livro de provérbios, provavelmente o livro bíblico que mais trata deste assunto, ou mesmo nas epístolas do Novo Testamento e espalhado por toda a Palavra de Deus, é muito claro que o Senhor deseja que seu povo progrida em todos os sentidos, mas especialmente no conhecimento e na sabedoria.

Buscar o conhecimento, fortalecer a maturidade e alcançar a sabedoria são metas que todo cristão deveria ter ao longo da vida, não apenas por algum momento. E buscar para não ser destruído! Mas há várias formas de se alcançar este objetivo.

E neste texto, quero levar o conhecimento de alguns tipos de seminário.

Não vou me alongar mais neste texto discutindo sobre a importância do estudo e da busca do conhecimento. Vou partir do ponto que isso é algo que o leitor considera importante e prioridade. Algo resolvido em seu interior.

Quero falar neste texto sobre as diferenças entre seminários teológicos que se propõem a fornecer este conhecimento. Há vários tipos e nem todas as pessoas que almejam estudar num seminário entendem estas diferenças. E, por não entender, acabam escolhendo um tipo, pensando que estão escolhendo outro tipo.

Só relembrando, para reforçar a diferença entre um seminário e uma EBD, no Seminário aprendem-se técnicas para estudo da palavra de Deus. Na EBD, aprendem-se conteúdos prontos (leia o outro artigo). Claro que existem no Seminário conteúdos prontos também, mas aqueles que fazem uso de ou ensinam a usar técnicas de interpretação teológica. Se o Seminário que você escolheu só ensina conteúdo pronto, nada de técnica, então não é bem um seminário, mas um conjunto de matérias de EBD.

Tipos de Seminários

Vou dar primeiro um resumo dos tipos de seminário mais comuns oferecidos.

Seminário básico livre, com 2 anos de duração, aulas 1 vez por semana, para aprender o básico da teologia. Voltado para líderes e, em algumas denominações, para pastores que desejam iniciar o ministério. É oferecido por instituições religiosas ou diretamente nas igrejas, com um certificado que não tem validade para além das igrejas e denominações que os aceitam como formação ministerial. Mas não é algo que tenha muita validade para busca de um emprego secular, até porque não é este o objetivo e o propósito de se fazer um seminário deste tipo. Geralmente é voltado para aquela igreja ou denominação que o oferece, tendo por base formar obreiros e pastores que venham a servir naquela denominação em específico, pois geralmente tem conteúdo específico.

Seminário em nível de bacharel. Quando se fala em bacharel, estamos falando de formação de graduação de faculdade. Existem os bacharéis em direito, em engenharia, em psicologia etc. e em teologia. Trata-se da graduação que forma a pessoa, num determinado assunto, no chamado nível superior. Geralmente, duram 4 anos, com aulas os 5 dias da semana. Quem oferece este tipo de curso geralmente é uma universidade com estrutura mais robusta para receber os alunos. E, hoje em dia, muitos destes cursos oferecem um diploma que tem validade como curso superior. Estes geralmente são interdenominacionais, a fim de atender interessados no aprendizado que frequentem todo tipo de denominação.

Seminário “bacharel” livre. Aqui é meio que uma mistura dos 2 anteriores. Embora receba o nome de bacharel, para parecer que oferece uma formação melhor que o seminário básico, a carga horária, na maioria dos casos, continua sendo de ter aulas 1 vez por semana. Alguns duram 2 anos e outros oferecem isso em 4 anos, mas ainda com apenas 1 aula por semana. Geralmente também é denominacional e tenta oferecer um conteúdo mais avançado do que o seminário básico livre, mas ainda permanece aquém de um bacharel cuja carga horária seja cheia nos 4 anos, ou seja, aula todos os dias da semana.

Cursos livres avulsos. São cursos oferecidos, com propósito bem específico, geralmente de curtíssima duração (alguns dias ou mesmo poucas semanas), para ensinar sobre um determinado assunto. Não é um seminário. Apenas cito para esclarecer. Em contrapartida, quando falamos de um seminário, independente do tipo que ele seja, sempre se estrutura com um conjunto de matérias, ou um conjunto de cursos curtos (as matérias) sobre temas específicos que, em conjunto, fornecem um conhecimento mais amplo sobre um assunto, abordado sob vários aspectos (as matérias individuais). Um curso livre avulso seria apenas 1 destas matérias. Mas é muito útil, principalmente quando se tem um conhecimento básico e geral sobre o todo das matérias e deseja-se aprofundar e especializar-se em um tema específico. Ou seja, o seminário dá a ideia geral, sobre tudo, um pouco de cada coisa. Mas os cursos livres avulsos aprofundam e mostram o conteúdo de uma matéria específica, para quem deseja aprender mais daquele assunto em questão.

Falando em termos gerais, os cursos livres com aulas 1 vez por semana oferecem conteúdos amplos. Ou seja, um pouco de tudo. Várias matérias, mas sem aprofundar em nenhuma delas. Já o curso de bacharel de carga horária cheia, além de amplo, é mais profundo também, buscando ir um pouco além no conhecimento. A ideia dos cursos livres avulsos é aprofundar, um assunto de cada vez. É para quem já fez algum curso que oferece um curso mais amplo, mas aqui tentando aprofundar o conteúdo de algum assunto específico. Este último, geralmente não é indicado para quem não tenha, previamente, um conhecimento geral, oferecido nos outros cursos.

Além disso, não estou, neste texto, diferenciando a EAD (Ensino à distância, cursos onLine, pela internet) daqueles presenciais. Porque estou focando no tipo de matéria e carga horária oferecidas. Ou seja, pode-se ter aulas 1 ou 2 vezes por semana, seja presencial ou onLine, ou mesmo um misto das 2 coisas. Se o conteúdo existe, o meio para se chegar a ele não é o mais importante.

Colossenses – O devido valor a cada coisa

Paulo escreve aos crentes que estão na cidade de Colossos a pedido de Epafras, que foi quem provavelmente evangelizou estes irmãos e os trouxe ao conhecimento do Evangelho. A pedido deste, Paulo escreve aos Colossenses, sem ter tido contato pessoalmente com estes irmãos, pois (pelo menos até este momento de escrever a carta), Paulo ainda não tinha visitado Colossos pessoalmente.

Mas tem uma orientação para estes irmãos. E divide sua carta em 2 partes. Nos 2 primeiros capítulos, fala do ministério de Cristo e de como Jesus realizou seu ministério, estando acima de anjos e principados. Nos 2 capítulos finais, dá orientações prática de vida cristã aos Colossenses, que servem a nós também.

Ao ler esta carta de Paulo, podemos perceber quantas riquezas espirituais Deus reservou a nós, os salvos, os que andam na Sua luz, que superam em muito as vantagens e riquezas deste mundo. O espiritual e o carnal, o mundo material e o eterno são contrastados nesta carta, para nos deixar claro que nada neste mundo supera a grandeza das riquezas que Deus reservou para os seus filhos, através de Cristo Jesus.

E, por causa desta superioridade das coisas espirituais, quando Paulo fala das orientações práticas de uma vida cristã, deixa claro que tudo o que está relacionado à carne e à matéria deve ser subjugado pelo poder do Espírito, a fim de recebermos as recompensas espirituais, que são infinitamente superiores à possíveis recompensas materiais e carnais que poderíamos receber, porque as espirituais são eternas e as materiais perecem e deixam de existir em pouco tempo.

Devemos portanto buscar as recompensas que permanecem para sempre, por toda a eternidade e Paulo exorta e encoraja aos Colossenses e a todos nós a que não nos deixemos enganar, pensando que as coisas que vemos neste mundo possam ter algum valor real, quando comparadas com as coisas espirituais, as quais Deus separou para os seus salvos.

As questões deste mundo, as coisas materiais têm sua importância, desde que vistas sob o ponto de vista eterno. Assim, as relações em família, e entre pessoas na sociedade, citadas por Paulo nesta carta são mais importantes que as riquezas que as pessoas possam obter, porque através dos relacionamentos humanos refletimos a salvação dentro de nós e a presença de Deus e do seu Santo Espírito em nós.

Assim, Paulo exorta nesta carta a darmos a devida importância a cada coisa, a reconhecermos o devido valor da obra de Cristo e suas consequências para nossas vidas, dando também o devido valor às coisas deste mundo, mas colocando-as no seu lugar de submissão às riquezas espirituais, que são eternas e têm verdadeiro valor que não se corrompem nem se desgastam com o tempo.

Para aqueles que já ressuscitaram com Cristo, ou seja, já morreram para o mundo e viveram para Cristo, através do batismo, a única escolha possível é valorizar as coisas do céu, da eternidade, as coisas que são de cima e não as da terra, que são perecíveis.

Devemos aprender a dar o devido valor a cada uma destas coisas em nossas vidas, sob o risco de perdermos a herança de Deus dada a nós através de Cristo Jesus.

Gálatas – a carne e o espírito lutam pela nossa alma

A carta aos Gálatas, com apenas 6 capítulos, trata da dualidade entre a carne e o Espírito.

Paulo explica que aqueles que vivem na carne buscam viver pela lei, porque não conhecem ainda a plena ação do Espírito em sua vida. Apesar de Cristo ter vindo e morrido por nós, para que possamos receber, através de sua graça, mediante a nossa fé, a salvação das nossas almas, muitos ainda se apegavam à necessidade de realizarem coisas com sua carne a fim de serem salvos.

Paulo nos deixa claro que nossa carne não tem a capacidade de realizar atos para nos levar à salvação. Tudo o que realizamos com nosso corpo não tem efeito para salvação, embora seja consequência desta, para a glória de Deus.

No livro de Gálatas, Paulo está falando com aquele povo daquela igreja da cidade da Galácia. Mas bem que poderia ser com qualquer um de nós, quando queremos ter algum mérito em nossa própria salvação, alegando que seriam nossas atitudes as que nos salvam. Paulo deixa claro que isso não é possível.

O que pode ocorrer, sim, é que existem 2 grupos de atitudes bem claros, um grupo dominado pela carne, outro dominado pelo Espírito, ao gerar seu fruto em nós, que nos fazem perceber e detectar se há salvação em nós dada pelo Espírito. Sou seja, se em nossas vidas existe o fruto do Espírito, citado por Paulo neste livro, então é sinal do agir do Espírito de Deus em nós e evidência de que a salvação está em nós.

Por outro lado, se o que se evidencia em nossas vidas são as obras da carne, também descritas ali por Paulo, então não há evidência de que tenhamos sido realmente salvos. Se as obras da carne são parte constante de nossas vidas, então por mais que cumpramos mandamentos e leis, significa que a salvação não está em nós.

Aliás, Paulo fala destas 2 leis, a do Espírito e a da carne. A lei do Espírito nos dirige a realizar atos que sejam claramente dirigidos pelo Espírito. Se estamos debaixo desta lei, do Espírito, então não há problema: a salvação está em nós.

Paulo não está dizendo que não existe mais lei, como alguns dizem a respeito de Gálatas. O que foi abolido é a lei que se segue e se obedece pela carne. Agora, a lei do amor, dirigida pelo Espírito, é o que comanda e governa nossas vidas e assim deve ser.

Paulo está nos ensinando uma maneira de podermos identificar não apenas em nós mesmos, se temos a salvação, mas aprender a detectar nas outras pessoas. Jesus disse que conheceríamos e poderíamos fazer a diferença entre o verdadeiro e o falso cristão através dos frutos. E Paulo aqui deixa claro que estes frutos são produzidos na vida do verdadeiro cristão pelo Espírito Santo, e que não há outra lei que poderia sobrepor-se a essa.

Também é uma maneira de reconhecermos os falsos dos verdadeiros cristãos e não sermos enganados por aqueles que tenham aparência de piedade, mas que não vivem, em verdade e sinceridade, pela direção do Espírito.

O que Paulo está dizendo aqui também é que existem estas duas leis, a da carne e a do Espírito, a da escravidão e a da liberdade e nos orienta a escolher viver pela lei do Espírito, em liberdade, porque onde há o Espírito, aí há liberdade. Paulo condena o mostrar aparências externas através de atos que venham a disfarçar uma falsa piedade, dizendo que é necessário que estes frutos do Espírito venham de dentro para fora.

Jeremias – A última chance

Jeremias é o profeta da última chance. Quando o povo de Israel caiu e permaneceu em pecado, Deus enviou profetas advertindo o povo que deveriam se arrepender e abandonar o pecado a fim de não receberem em suas vidas o justo castigo que estava sendo anunciado.

Durante muito tempo o aviso foi dado. Israel, o Reino do norte, havia sido levado cativo pelos assírios cerca de 1 século e meio antes. O castigo dado ao Reino do Norte, que deveria fazer com que o Reino de Judá, ao sul, se arrependesse e mudasse de atitude, serviu apenas para atiçar a arrogância de Judá. Eles se achavam superiores e que Deus os livraria dos inimigos, como fez no passado, apenas porque eram o povo escolhido de Deus, mesmo que suas vidas não refletisse isso e estivessem vivendo em pecado.

O fato de seu “irmão”, Israel, ao norte ter sofrido o castigo, ao invés de impor temor e arrependimento, fez com que o povo de Deus do Reino de Judá se julgasse superior e merecedor de melhor tratamento da parte de Deus, ainda que sua vida não fosse muito melhor que a de seu irmão, Israel.

Após muitas advertências, quando o inimigo já estava às portas, surge Jeremias para avisar que eles precisavam se arrepender urgentemente porque o juízo estava chegando rápido. A maioria dos profetas que avisaram antes morreram e nada aconteceu. Muitos judeus acreditavam que o mesmo aconteceria, que aqueles profetas eram um tanto alarmistas e fecharam os ouvidos para a advertência do profeta Jeremias, que prevenia o povo sobre um terrível castigo, preferindo acreditar nos falsos profetas que insistiam em dizer que Judá seria, como dantes, protegido por Deus e que o Senhor não permitiria que passassem por tal provação.

Julgavam-se superiores, especiais, eleitos por Deus, independente de suas vidas.

Mas Jeremias profetizou em vida até que Nabucodonosor invadiu Judá e levou cativos os judeus. Jeremias é o profeta da última chance porque foi o último aviso de Deus antes de executar seu juízo. Jeremias mesmo presenciou a invasão e a guerra e sofreu com o castigo que seu povo estava sofrendo.

Enquanto ele profetizava, a invasão ocorreu.

Ou seja, não foi um profeta que veio, falou e morreu antes de acontecer. Foi o profeta dos dias do juízo, a última chance que o povo estava recebendo, a fim de livrar-se de tão duro julgamento.

O livro de Jeremias narra tanto o clamor por arrependimento, as advertências pelo pecado quando a surpresa do profeta ao ver quando Deus cumpria seu desígnio.

No livro de Jeremias, podemos encontrar um rei que rasgou a Palavra de Deus, por desprezá-la e sofreu com isso. Vemos um profeta sofredor que vivia, junto com seu povo, o juízo de Deus, apesar de ser especial e particularmente protegido por Deus. Neste livro podemos ver um Deus que orienta o profeta a não orar mais pelo povo, intercedendo por ele, porque não mais seria ouvido, porque Deus já havia decretado sua ação.

Podemos considerar Jeremias como um tipo dos profetas do fim dos tempos que, apesar de avisar, não são ouvidos e seu povo, como o povo que está fechando os ouvidos para as advertências e irá receber, em suas vidas, as consequências do pecado e do não arrependimento.

O livro do profeta Jeremias tanto mostra a misericórdia de um Deus que até o último momento chama o seu povo, a fim de que ele venha a se livrar do juízo, mas também deixa claro que, quando este mesmo povo nega-se ao arrependimento, o juízo vem, é certo e justo.

Lucas Durigon

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Lamentações de Jeremias – As consequências do pecado

Após o seu povo ter sido levado para o exílio, o profeta Jeremias se lamentou e chorou pelo que estava acontecendo ao seu povo. Ficou consumido pela tristeza ao ver que seu povo, ao não se arrepender, respondia a Deus pelos seus pecados.

O livro de Lamentações foi escrito pelo profeta Jeremias após seu povo ter sido levado ao cativeiro. Já o seu livro profético foi escrito basicamente antes do cativeiro, como um último aviso de Deus para o povo, a fim de que se arrependesse.

Quando Jeremias escreveu suas lamentações, estava estupefato. Ele quase não acreditou no que via e se comoveu com as consequências que sofria seu povo, por ter virado as costas pra Deus. Narrou as dificuldades que seu povo sofria, em virtude do seu pecado, e lamentou que as coisas tivessem chegado a esse ponto, porque Jeremias sabia que aquilo tudo poderia ter sido evitado, se o povo tivesse dado ouvidos a Deus no tempo certo.

O livro de Lamentações é escrito em estilo poético. Com seus 5 capítulos, os versículos neste livro, a exemplo do Salmos 119, iniciam cada um com uma das 22 letras do alfabeto hebraico. Na verdade, o capítulo 3 tem 3 versículos para cada letra, mas os outros capítulos tem 1 versículo para cada letra do alfabeto hebraico. Quando se traduz para o português, não dá pra perceber muito, mas tente imaginar as estrofes de um poema, começando cada uma com uma letra do seu alfabeto, em ordem. Assim, a primeira estrofe começa com “a”, a próxima com “b” e assim por diante.

O livro de Lamentações traz alguns tesouros para nós, como por exemplo o versículo que diz “As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos; porque as suas misericórdias não têm fim.” (3: 22), ou ainda “De que sei queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados.” (3: 39). Jesus também usou seus versículos como citação em seus ensinos. Por exemplo: “Dê a face ao que o fere; farte-se de afronta. Porque o Senhor não rejeitará para sempre.” (3: 30-31) quando falou sobre darmos a outra face. Ou ainda quando na cruz clamou “está consumado”, citando Lamentações 4: 22: “O castigo da tua maldade está consumado, ó filha de sião; ele nunca mais te levará para o cativeiro; ele visitará a tua maldade, ó filha de Edom, descobrirá os teus pecados.”, de onde entendemos que quando Jesus disse “está consumado” na cruz, referia-se ao número de afrontas e castigos que Ele mesmo sofrera, a fim de perdoar os pecados da humanidade.

Este livro é muito importante porque mostra o depois, as consequências, o que acontece quando não se dá ouvidos às repreensões e advertências do Senhor com relação ao pecado. Mostra que, mesmo que houvesse uma segurança por parte do povo que não haveria um castigo por causa do pecado, ele veio. E Lamentações mostra como e com que intensidade chegou esta consequência na vida daqueles que foram atingidos pela ira do Senhor. É um exemplo e uma advertência a nível pessoal para cada pessoa, a fim de que venhamos a considerar tanto a bondade, quanto a severidade de Deus (Romanos 11: 22).

O juízo cumprido por parte de Deus ao seu povo e que foi descrito em Lamentações é motivo de temor e de reflexão, para entendermos o quão grande é o juízo de Deus e a consequência do pecado.

Ainda assim, é um livro repleto também de esperança e de saber que a severidade de Deus não dura para sempre, que seu castigo tem um fim, que a restauração também virá após o tempo do castigo. Mas muito melhor seria se as pessoas considerassem também Jeremias e entendessem que melhor é prevenir, melhor é aceitar a correção e admoestação enquanto se está no caminho, que buscassem ao Senhor enquanto há tempo. Porque, quando o juízo chega, então não há mais tempo para arrependimento, apenas para viver as consequências e aguardar, com paciência, o seu fim.

É melhor dar ouvidos para o livro do profeta Jeremias, a fim de não sofrer as consequências das Lamentações de Jeremias.

Lucas Durigon

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Ser cristão é ser Coerente

 

Uma das características indispensáveis para poder identificar um verdadeiro cristão é ver se na vida dele há coerência. Foi inclusive essa característica que Jesus disse que deveríamos usar para diferenciar um verdadeiro cristão de um falso cristão ou falso profeta.

Ser coerente é viver o que se prega. É dar frutos conforme a espécie da semente. É ter uma atitude de acordo com as palavras e vice versa. Jesus falou disso de várias formas.

Disse por exemplo que deveríamos saber se uma pessoa é realmente aquilo que diz que é olhando os frutos de sua vida, ou seja, sua conduta na prática.

Mateus 7: 15-20 “Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores. Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim, toda árvore boa produz bons frutos, porém a árvore má produz frutos maus. Não pode a árvore boa produzir frutos maus, nem a árvore má produzir frutos bons. Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. Assim, pois, pelos seus frutos os conhecereis.”

Mesmo nosso falar deve condizer com o nosso agir. Mas o agir fala mais alto que o apenas falar. Então vale mais a atitude, mas é importante que condiga com o falar.

Mateus 21: 28-31a “E que vos parece? Um homem tinha dois filhos. Chegando-se ao primeiro, disse: Filho, vai hoje trabalhar na vinha. Ele respondeu: Sim, senhor; porém não foi. Dirigindo-se ao segundo, disse-lhe a mesma coisa. Mas este respondeu: Não quero; depois, arrependido, foi. Qual dos dois fez a vontade do pai? Disseram: O segundo.”

Não podemos ser contraditórios no que dizemos. Não podemos viver dizendo uma coisa e fazendo outra, ou dizendo coisas contraditórias, cada vez uma coisa.

Tiago 3: 8-12 “a língua, porém, nenhum dos homens é capaz de domar; é mal incontido, carregado de veneno mortífero. 9 Com ela, bendizemos ao Senhor e Pai; também, com ela, amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus. 10 De uma só boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, não é conveniente que estas coisas sejam assim. 11 Acaso, pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que é doce e o que é amargoso? 12 Acaso, meus irmãos, pode a figueira produzir azeitonas ou a videira, figos? Tampouco fonte de água salgada pode dar água doce.”

Por isso, quando dizemos sim, devemos realmente dizer “sim”. E quando dizemos não, devemos realmente dizer não. Mateus 5: 37 “Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência maligna.”

Manter nossa palavra firme, sem contradições e nossas atitudes condizentes com nossa palavra, faz parte de uma conduta verdadeiramente cristã. Mesmo que isso nos cause problemas e prejuízos. Salmos 15: 1, 4b “SENHOR, quem habitará no teu tabernáculo? Quem morará no teu santo monte? (…) aquele que, mesmo que jure com dano seu, não muda.”

Lucas Durigon

Leia o artigo de introdução, também. 

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Ser Cristão é imitar a Jesus até as últimas consequências

 Jesus viveu em obediência a Deus, o Pai, durante seu ministério terreno e seguiu todas as determinações estabelecidas na lei. Sua vida foi exemplo de amor. E o melhor que temos a fazer é imitar seu modo de viver em todos os aspectos. Em Jesus, sua conduta chegou a fazer os judeus o levarem para a morte. Pode ser que seguir seus exemplos até o extremo nos tragam algumas consequências. Alguns discípulos foram presos por pregarem a palavra de Deus.

Marcos 14: 36 “E disse: Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o que eu quero, mas o que tu queres.”

Jesus nos mostrou como é viver a vida na dependência total de Deus. Como homem, fez assim para nos dar o exemplo. Se queremos ser chamados de cristãos, temos de seguir o exemplo de vida de Cristo, o Messias. Aliás, os primeiros discípulos que receberam o nome de cristãos, na cidade de Antioquia, foram assim chamados por serem, em sua conduta, parecidos com Cristo.

Atos 11: 26 “E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja e ensinaram muita gente. Em Antioquia, foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos.”

Paulo viveu tanto até as últimas consequências a vida de Cristo que uma vez disse que nem era mais ele que vivia, mas na verdade, Jesus estava vivendo nele. Sua vida agora era totalmente de Deus.

Gálatas 2: 20 “Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim.”

Quando eu digo que vivo minha vida na fé do Filho de Deus, isso pode significar também que eu vivo minha vida nas pegadas do Filho de Deus ou, seguindo o exemplo de vida do Filho de Deus.

Um verdadeiro Cristão, para ser digno de ser chamado assim, precisa imitar a Cristo. Jesus não obriga ninguém a imitá-lo ou segui-lo. Apenas diz que, se assim queremos fazer, se queremos seguir a Ele, devemos viver nossa vida de acordo com a vida dele. Em outras palavras, negar a nós mesmos para seguir a Ele.

Mateus 16:24 “Então, disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz e siga-me;”

Jesus não disse que éramos obrigados a segui-lo. Mas disse que “se” quiséssemos fazer assim, então deveríamos renunciar a nós mesmos. Negar nossa própria vida para viver a vida do Filho de Deus. Deixar Cristo viver em nós.

Quem quer imitar a Cristo até o fim?

Lucas Durigon

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